لرجل ر ع يف أهل بيته وهو م ص ئول عن رعيته وال ص ك أن م ص لحة

Transcript

1 6:45 PM لرجل ر ع يف أهل بيته وهو م ص ئول عن رعيته وال ص ك أن م ص لحة أهل ه وول ده من أولويات مها م ه وال ريب أن م ص الح الآخرة مقدمة على م ص الح لدنيا و لعبد مطا ل ب بال صعي يف وقاية نف صه و أهله من لنار كما قال هلل تعاىل ( : ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ). فما هي أ صباب جناة لنف س و الأهل و لولد من تلك لنار وكيف نحافظ على بيوتنا لتبقى صاملة من لفنت عامرة بطاعة هلل وم ا هو الأ ص لوب لرتبوي لدعوي لذي ينبغ ي علينا أن نتبعه مع أهلينا و أوالدنا يف هذ لكتاب نتعرف على هذ وغريه مما ن صعى به يف حتقيق ما أمر هلل تعاىل به عباده ملوؤمنني من وقاية أنف صهم و أهليهم من لنار. publishing@zadgroup.net 1/17/15 1 Adrek Ahlak Final Arabic OL.pdf C M Y CM MY CY CMY K

2 ا درك ا هلك قبل ا ن يهترقوا

3 ه للن صر د موعة فهر صة مكتبة مللك فهد لو نية أ نا لن صر املنجد حممد صالح اأدرك اأهلك قبل اأن يحرتقوا. / حممد صالح املنجد. - الريا ض 1435 ه 80 ض صم ردمك: الرتبية الإ صالمية 2. الأ صرة يف الإ صالم 3. الوعظ والإر صاد اأ. العنوان ديوي: 1435/ رقم الإيداع: 1435/6626 ردمك: الطبعة الأوىل 1436 ه/ 2015 م لنا صر متيا لتو يع ململكة لعربية ل صعودية لريا س ملحمدية ريق الأمري تركي بن عبد لع ي الأول هاتف: فاك س: هاتف : ا لريا س س.ب: ململكة لعربية ل صعودية هاتف: جدة هاتف: جدة س.ب:

4

5

6 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا مقدمة... 9 أمهية املوضوع ملن هذا املوضوع كيفية وقاية أهلنا من النار االعتناء بتعليمهم كتاب اهلل وما هيمهم من أمور دينهم إلزامهم بأداء الفرائض ومتابعتهم فيها االعتناء بالرتبية التعبدية يف احلياة األرسية تربية األهل عىل األخالق احلميدة واحلياء والعفة حتذير األهل من خطر املجرمني وطرقهم حفظ البيوت من املنكرات إنكار النبي ﷺ للمنكرات يف بيته النياحة ورضبه للنائحة إنكار عمر وتربؤه من املنكرات ابن مسعود وحتذيره أهله من بعض املحرمات أبو موسى متابعة النساء يف خروجهن للعمل االهتامم برتبية الطفل منذ نعومة أظفاره من وسائل الدعوة داخل األرسة املسلمة القدوة احلسنة

7 الرتغيب والرتهيب تشجيعهم عىل االنضامم إىل مراكز حتفيظ القرآن إقامة الربامج الرتبوية داخل األرسة تربية األطفال عن طريق القصص حقوق وآداب عىل رب األرسة اإلنفاق عليهم التأدب معهم بآداب الرشع مالطفتهم ومداعبتهم السمر معهم االبتعاد عن كثرة التغيب عنهم إال حلاجة كوارث غياب األب عن أوالده مراعاة ضعفهم اخلدمة واملشاركة يف عمل البيت العطف واحلنان عليهم أال يوقعهم يف الشدة واحلرج ترك إيذائهم احلفاظ عىل أرسارهم مشاورهتم وأخذ آرائهم فتنة الرجل يف أهله التأكيد عىل أمهية القوامة للرجل اخلامتة

8 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا احلم د هلل والص الة والس الم ع ىل رس ول اهلل وع ىل آل ه وصحبه ومن وااله. أما بعد: فأص ل هذه امل ادة حم ارضة صوتية بعن وان: )أدرك أهلك قب ل أن حيرتقوا( وأضيفت إليها مواد م ن حمارضة: )اتقوا اهلل يف أهليكم(. وقام الفريق العلمي يف جمموعة زاد بالعمل العلمي عليها إلخراجها بالصورة املطلوبة. حممد صالح املنجد 7

9

10 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا إن احلم د هلل نحمده ونس تعينه ونس تغفره ونعوذ باهلل من رشور أنفس نا ومن سيئات أعاملنا من هيده اهلل فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال رشيك له وأشهد أن حممدا عبده ورسوله. ( ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ( ]آل عمران: 102]. ( ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ) ]النساء: 1]. ( ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ( ]األحزاب : 71-70]. 9

11 أما بعد: ف إن نعم ة األهل والول د من أعظ م النع م الدنيوية التي تفض ل اهلل هب ا علين ا والواج ب يف النع م أن تقابل بالش كر مل ن أنع م والتعامل معها وفق ما أم ر ورشع ومن هنا كانت دعوهت م وإصالحه م وتقويتهم بالعلم الناف ع وتعويدهم ع ىل العم ل الصال ح وحتذيرهم مم ا يرضه م ومحايتهم منه م ن أعظم صور الش كر وأس باب احلف ظ للنعم ة وطريقا الس تدامة العالق ة يف اآلخ رة ( ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ) ]الطور: 21]. وهذه الرس الة تدور حول هذا املوضوع املهم وما يرتتب علي ه م ن مصال ح عظيمة تع ني عىل إنش اء أرسة مس تقيمة مستقرة. وأهل اإلنسان هم أصله وحميطه وبيئته ور دؤه املحامون عن ه ومس تودع أرساره وأعرف الناس ب ه وأحرصهم عىل مصلحت ه يف الغال ب أمل ت ر أن اهلل قال عن ش قاق الزوجني: )ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک( ]النساء: 35]. وأوىل املصال ح الت ي ينبغي لإلنس ان أن حي رص عليها يف أهل ه وأوالده وأقارب ه أن يقي أهله من الن ار فقد أمر اهلل بذل ك يف كتابه فقال س بحانه: ( ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ 10

12 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا ۅ ۅ ) ]التحريم:.[6 هلذا األمر وإعانة عىل تنفيذه س يكون حديثنا عن أسباب نج اة أهلين ا وأوالدنا م ن تلك الن ار وكيفي ة املحافظة عىل البيوت لتكون طاهرة من كل ما يغضب اهلل عز وجل نسأل اهلل التوفي ق والس داد ( ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ) ]الفرقان: 74]. حممد صالح املنجد 11

13 ا همية الموض وع إن احلديث عن تربية األهل هو حديث عن حتصني حارس القلعة بل حراس القلعة مجيعا وإمهاله يؤدي إىل فساد عظيم كام نشاهد ذلك يف الواقع. إنه طاعة ألمر اهلل وأمر رس وله ﷺ واستجابة لداعيهام ولق د نادان ا اهلل بن داء اإلي امن لنعم ل ع ىل محاي ة أهالين ا وإنقاذه م م ن الن ار فق ال: ( ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ) ]التحريم:.[6 قال قتادة:»يأمرهم بطاعة اهلل وينهاهم عن معصيته وأن يق وم عليهم بأمراهلل يأمرهم به ويس اعدهم عليه فإذا رأى معصية ردعهم وزجرهم عنها«(1). إن ه أم ر باملع روف: )ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ) ]مريم: 55]. (1) تفسري الطربي )166/28). 12

14 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا إن ه صرب ومصاب رة: )ے ے ڭ ڭ ڭ( ]ط ه: 132]. إنه تعاون ومؤازرة داخل يف عموم قوله تعاىل: )ي ە ي و ي و ي ۇي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې( ]املائدة: 2]. إنه مس ؤولية مح لها اهلل عباد ه فع ن ابن عمر قال: قال النب ي ﷺ:»أال فكل كم راع وكل كم مس ئول ع ن رعي ته «(1) وعن أنس قال: قال رسول اهلل ﷺ:»إن اهلل سائل كل راع عم اسرتعاه أح ف ظ ذلك أم ض ي ع حت ى يسأل الر جل عن أهل بيته «(2). ول و تلفتن ا يمينا وش امال وس معنا األخب ار لوجدنا أن هناك كث ريا من املآيس حتصل يف املجتمع بس بب االنحرافات املوج ودة يف األ رس وما املجتمع إال أ رس فإذا صلحت األ رس صل ح املجتمع وإذا فس دت األ رس فس د املجتم ع ولذلك جيب أن نؤكد ع ىل أمهية تربية األهل ودعوهتم وإصالحهم لوقايتهم من عذاب النار فأدرك أهلك قبل أن حيرتقوا. (1) رواه البخاري )2554( ومسلم )1829). (2) رواه اب ن حبان يف صحيحه )4570( وحس نه األلباين يف صحيح اجلامع.(1775) 13

15 لمن هذا الموض وع قب ل أن نب دأ يف طرح ه ذا املوضوع نقول: ال يس وغ ألحد أن حيرص االهتامم باألهل يف األب والزوج ويبعد الشباب عن هذا املس ؤولية بحجة أن دورهم اإلصالحي ضئيل يف بيوهتم أو أن الرشع مل حيملهم مسؤولية إصالح أمهاهتم وأخواهتم. بل إن هذا املوضوع يمس كل إنسان له أهل سواء كان أبا أو أما زوجا أو زوجة ولدا أو أخا أو قريبا. وإليك م هذا األنم وذج لش باب محلوا مس ؤولية إصالح بيوهتم ش باب تربوا عىل عني النب ي ﷺ وأمرهم بتبليغ هذه الدع وة إىل أهاليهم فعن أيب س ليامن مالك بن احلويرث ق ال: أتينا إىل الن بي ﷺ ونحن ش ببة متقارب ون فأقمنا عنده عرشي ن يوم ا وليل ة وكان رس ول اهلل ﷺ رحيام رفيق ا فلام ظ ن أن ا ق د اش تهينا أهلنا أو قد اش تقنا س ألنا عم ن تركنا بعدن ا فأخربن اه قال :»ارجع وا إىل أهليك م فأقيموا فيهم وعل موهم ومروهم» (1). (1) رواه البخاري )2554( ومسلم )1829). 14

16 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا وع ىل ش باب األم ة يف ه ذا الزم ان أن يقت دوا بش باب الصحابة وأن يستشعروا املسؤولية التي أناطها اهلل هبم والتي رشفه م اهلل هب ا فيعمل الف رد منهم عىل أن يبني له ش خصية قوي ة داخ ل بيت ه تق وم بواج ب الدع وة إىل اهلل والتوجي ه وتواج ه االنحرافات باحلكمة وإقام ة الربهان والدليل وال يلجأ إىل القوة إال يف الوقت املناسب حسب درجات اإلنكار املرتبطة باملصلحة الرشعية. ع ىل هذه الفئة أن تبدأ بنرش الوعي اإلس المي يف البيوت عن طريق الكتاب والرشيط اإلسالمي. وامل رأة يف ه ذا الب اب كالرج ل فعليه ا أن تتعل م العلم الرشع ي ثم تنطلق إلصالح بيته ا وأهلها وأوالدها فكم من امرأة اهتدى زوجها عىل يدهيا وكم من أب تاب بنصيحة إح دى بناته وع ىل أولياء أمور امل رأة أن يتيحوا هل ا الفرصة حلض ور ال دروس العلمي ة واملح ارضات وأن حيثوه ا عىل االلتحاق باحللقات القرآنية ودور التحفيظ النسائية. ع ىل كل م ن م ن اهلل عليه باهلداية ش ابا أو كهال رجال أو ام رأة أن يكون ل ه دور إجيايب يف بيته حي اول أن يؤثر عىل أبي ه وأم ه وع ىل أخيه وأخت ه ويفك ر يف طريقة تبع د أفراد عائلته عن مواطن االنحراف والفس اد وكيف يربطهم بأهل الصالح واإلصالح. 15

17 والني ة الصادق ة هلا أثره ا العجي ب يف تأث ري الداعية عىل املدع و فمتى ما أح ب الرجل اخلري ألهل ه وإخوانه فتح اهلل عليه بأنواع من وسائل الدعوة وطرق نرش اخلري. وتأمل ماذا قال نبي اهلل موس ى ﷺ: )ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ) ]ط ه: 29-32] أح ب اخل ري ألخيه وطل ب إرشاكه مع ه ليتعاونا عىل الدعوة وطاعة اهلل. فيا أخي القارئ: أصلح نيتك واس تعن باهلل وتأمل معنا الصفحات القادمة لعل اهلل أن يكتب عىل يديك نجاة أهلك وأحبابك من عذاب اجلحيم. )ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ) ]التحريم:.[6 16

18 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا كيفية وقاية ا هلنا من النار إن تربي ة األه ل واالهتامم هب م هو تنفيذ ألم ر اهلل يف قوله تعاىل: )ۋ ۋ ۅ ۅ ) ]التحريم: 6]. وه و اقت داء بأنبي اء اهلل الك رام -عليهم الس الم- الذين أمرن ا اهلل باالقتداء هب م قال تع اىل: ( ي ۇ ي ۆ( ]األنع ام: 90 ] ومن ص ور اهتامم األنبياء بأهاليهم ما ذكره تعاىل عن نبيه إس امعيل -عليه الس الم-: )ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ( ]مريم: 55-54]. ف أول واجبات املس لم أن يؤس س بيته عىل تق وى من اهلل وبرهان وأن جيعله بيتا مس لام بمعنى الكلمة فيوجه أهله إىل أداء الفرائض التي توصلهم إىل اهلل وتقرهبم من اجلنة. إن املؤمن مكلف هبداية أهله -هداية الداللة واإلرشاد- وإص الح بيته كام ه و مكلف هبداية نفس ه وإص الح قلبه لق ول النب ي ﷺ:»كل كم راع وكل كم مس ئول فاإلمام راع 17

19 وه و مس ئول والر جل راع عىل أهل ه وهو مس ئول واملرأة راعي ة ع ىل بيت زوجها وهي مس ئولة والعب د راع عىل مال س ي ده وهو مس ئول أال فكل ك م راع وكل كم مس ئول» (1) وه ذا الن ص من ه ﷺ يب ني لنا مس ؤولية املس لم املس ؤولية العامة التي ال تستثني أحدا. إن تبع ة املؤمن يف نفس ه وأهل ه تبعة ثقيل ة فالنار أعدت للظامل ني وق د يتعرض هلا ه و وأهله وعليه أن حيمي نفس ه وأهله منها. ولوقاية أهلينا من النار نحتاج إىل أمور كثرية منها: 1. العتناء بتعليمهم كتاب هلل وما يهمهم من أمور دينهم: إن العلم الرشعي س بب خلش ية اهلل عز وجل فإنام خيشى اهلل م ن عباده العل امء ومتى ما اهتم رب العائل ة بتعليم أهله كت اب اهلل والعل م الرشعي الذي هيمهم فق د وضعهم عىل أول طريق النجاة من النار. ولقد جاء الرشع احلنيف ب ح ث الناس عىل تعليم نس ائهم وتأديبه ن بو ب البخ اري -رمح ه اهلل- يف صحيحه:»باب: تعلي م الرج ل أ م ت ه وأهله«وذك ر حتته حديث أيب موس ى األش عري قال: ق ال رس ول اهلل ﷺ:»ثالثة هل م أجران : (1) رواه البخاري )5188( واللفظ له ومسلم )1829). 18

20 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا -ذك ر منه م- ورج ل كان ت عن ده أم ة فأد هب ا فأحس ن تأديبها وعل مها فأحس ن تعليمها ثم أعتقها فتزو جها فله أجران...«احلديث (1). قال ابن حجر -رمحه اهلل-»مطابقة احلديث للرتمجة يف األ م ة بالن ص ويف األه ل بالقي اس إذ االعتن اء باأله ل احلرائر يف تعليم فرائض اهلل وسنن رسوله آكد من االعتناء باإلماء«(2). وق ال الضحاك ومقاتل:»حق عىل املس لم أن يعلم أهله من قرابته وإمائه وعبيده ما فرض اهلل عليهم وما هناهم عنه«(3). فعلينا تعليم أوالدنا وأهلينا الدين واخلري وما ال يس تغنى عنه من األدب. وقد جاء الرشع بإعطاء النساء حقا بتخصيصهن بالتعليم قال البخاري -رمحه اهلل-:»باب: هل جي عل للنس اء يوما عىل ح د ة يف العل م «وذك ر فيه حدي ث أيب س عيد اخلدري قال:»قالت الن س اء للن بي ﷺ: غلبن ا عليك الر جال فاجعل لن ا يوما م ن نفس ك فوعدهن يوم ا لقيهن في ه فوعظهن وأمرهن» (4) ووقع يف رواية س هيل ب ن أيب صالح عن أبيه ع ن أيب هري رة بنحو هذه القصة فق ال:»موعدكن بيت (1) رواه البخاري )97( ومسلم )154). (2) فتح الباري )190/1). (3) تفسري ابن كثري )502/4). (4) رواه البخاري )102( ومسلم )2634). 19

21 فالن ة «فأتاه ن فحد ثه ن (1) فالرس ول ﷺ خص ص هل ن موعدا زمانيا ومكانيا. وع ن ابن عب اس ق ال:»خرجت م ع الن ب ي ﷺ يوم فطر أو أضحى فصىل ثم خطب ثم أتى الن ساء فوعظهن وذك رهن وأمرهن بالص دقة «(2). وق د ذك ر ابن حج ر -رمح ه اهلل تع اىل- م ن فوائ د هذا احلدي ث:»اس تحباب وع ظ النس اء وتعليمه ن أح كام اإلس الم وتذكريه ن بام جيب عليهن ويس تحب حثهن عىل الصدق ة وختصيصهن بذلك يف جملس منفرد وحمل ذلك كله إذا أمنت الفتنة واملفسدة«(3). وعىل الرجل أن يكون ر ح ب الصدر يس تقبل أس ئلتهم واعرتاضاهت م عىل ما يقول بوجه بش وش وحياول أن يوصل هلم املعلومة عىل وجهها الصحيح. عن ابن أيب مليكة أن عائشة زوج الن بي ﷺ كانت ال تسمع (1) رواه النس ائي يف الك ربى )452/3( واب ن حب ان يف صحيحه )3003) واحلمي دي يف مس نده )1067( قال ش عيب األرنؤوط: إس ناده صحيح عىل رشط مسلم وصححه األلباين يف التعليقات احلسان عىل صحيح ابن حبان )2930). (2) رواه البخاري )932( ومسلم )884). (3) فتح الباري )407/3). 20

22 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا ش يئا ال تعرفه إال راجع ت فيه ( 1 ) حت ى تعرف ه وأن الن بي ﷺ ق ال :»من حوس ب ع ذ ب «قالت عائش ة : فقل ت : أوليس يقول اهلل تعاىل: )ڇ ڇ ڍ ڍ ) ]االنش قاق: 8 ] قال ت : فقال :»إن م ذلك العرض ولكن من نوقش احلس اب هيلك» (2). فم ن الناس من حياس ب حس ابا يس ريا ف ال يناقش وال ي س أل عن كل صغ رية وكبرية عملها فينتهي حس ابه رسيعا ثم يسري إىل اجلنة أما الذي ي ن اقش يف أعامله وي سأل عن كل ما عمل: كبريه وصغريه فهو هالك ومعذب نسأل اهلل السالمة والعافية. فه ذه عائش ة بالرغ م من أهن ا ام رأة إال أهنا كانت تس أل زوجه ا ﷺ ع ام ي ش ك ل عليه ا وكان النب ي ﷺ جيي ب ع ن أس ئلتها فهال اقتدت نس اؤنا بعائش ة يف السؤال عن أمر دينهن وهال اقتدى رجالنا بالنبي ﷺ يف تعليم نسائهن. ب ل إن اجلهل ال ذي يلح ق الزوجة والبن ت واألخت بس بب تقص ري الرج ل ق د يص ل إىل الرج ل يف ق ربه فعن عب د اهلل ب ن عم ر أن حفصة بك ت عىل عم ر مل ا (1) أي إذا س معت ش يئا ومل تفهم ه فإهن ا تس أل حت ى تفهم ه ع ىل وجه ه الصحيح. (2) رواه البخاري )103( ومسلم )2876). 21

23 طع ن فقال: مهال ي ا بني ة! أمل تعلمي أن رس ول اهلل ﷺ قال :. (1)»»إن املي ت يعذ ب ببكاء أهله عليه وللعلامء -رمحهم اهلل- مذاهب شتى يف هذا احلديث ومن أقواها: أنه يعذب يف قربه إذا كان يعلم أن من عادهتن النياحة فأمه ل أمر تعليمهن حرمة النياح ة ومل ينههن قبل موته فإنه يع ذب يف ق ربه بام ني ح عليه وه ذا محل جيد هل ذا احلديث ومجع بينه وبني ق ول اهلل عز وجل : )ي ې ي ى ي ى ي ى ی( ]األنعام: [164 (2(. وعىل الرجل أن يس أل ع ن األحكام الت ي حيتاجها أهله وجيهله ا هو وكم يرسنا أن نس مع عن رج ال يأتون إىل أهل العلم ويس ألون عن أحكام خاصة بنس ائهم كأمور الطهارة املتعلق ة بالدماء الطبيعية وعن أحكام حمارمها ومن جيب أن حتتجب عنه ومن ال جيب االحتجاب عنه. (1) رواه البخاري )1288( ومسلم )927). بكاء (2) وبو ب البخاري يف صحيحه: باب قول الن بي ﷺ»يعذ ب املي ت ببعض لق ول اهلل تعاىل: )ۋ ۋ ۅ «إذا كان الن وح من س ن ته أهل ه عليه ۅ( وق ال الن ب ي ﷺ»كل كم راع ومس ئول عن رعي ته «ف إذا مل يكن من : س ن ته فهو ك ام قالت عائش ة : )ي ې ي ى ي ى ي ى ی( وه و كقوله )ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ) وما يرخ ص من البكاء يف غري ن وح وق ال الن بي ﷺ:»ال تقتل نفس ظلم إال كان ع ىل ابن آدم األو ل كفل من دمها وذلك ألن ه أو ل من سن القتل «. 22

24 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا إن الرجل متى ما فعل ذلك كان هذا دليال عىل اهتاممه بأمر أهل ه وعىل تطبيق ه ألمر اهلل عز وج ل : )ۋ ۋ ۅ ۅ ) ]التحري م: 6] إذا ه و فع ال يوقن باملسؤولية وحيس هبا ولذلك يسأل عن األحكام لزوجته. ويف ختام هذه الفقرة من املناسب أن نقرتح تدريس األمور التالية لألهل: أم ا يف الق رآن: في حف ظ ون م ا تس تقيم ب ه صلواهت م ويتدب رون ه للعمل ب ه يف حياهتم كجزء ع م وتبارك وسورة الكهف والنور واحلجرات مع معرفة تفسري ما حيفظونه. س أل أح د طالب العلم ش يخا ل ه قبل أن يذهب للس فر فقال: يا شيخي بأي يشء توصيني قال: أوصيك بكتاب اهلل تعاىل تالوة وتدبرا وحفظا ومعرفة للتفسري. وه ذه الوصي ة من أمج ع الوصايا التي نحت اج أن نريب أهلين ا عليها فينبغي أن نقيم فيهم كتاب اهلل عز وجل وأن نحيي فيهم االعتناء به وبسنة نبينا ﷺ قال تعاىل: )گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ) ]األحزاب: 34] واحلكمة هي السنة. وأم ا يف احلدي ث: في رشح هلم كت اب األربعني النووية مع حثهم عىل حفظها. 23

25 ويف العقي دة: ندر س هم كتاب ا ميرس ا هل ا ككتاب )200 سؤال وجواب يف العقيدة( حلافظ احلكمي -رمحه اهلل-. ويف الفق ه: ندرس هم صف ة وض وء النب ي ﷺ وصفة ص الة النبي ﷺ واألش ياء املتعلقة بامل رأة كاحلجاب والزينة وأحكام احليض. وال هتمل دروس السرية وخصوصا لألطفال الصغار. والوع ظ والتذك ري جيب أن يك ون له اهت امم خاص يف دروس نا فال تتحول الدروس إىل ع ل م بحت يذكر فيه قول فالن وفالن وي ن س ى فيه ذكر الرب املن ان فكثري من الن اس أهلاه العلم اجلامد ع ن التفتيش عن مرض قلبه والقلوب تصدأ وجالء صدئها بذكر اهلل عز وجل. وم ن املهم أن يكون تعليمنا ألهلين ا متتابعا وليس منقطعا فيك ون للدرس موعد أس بوعي يلت زم مجيع األه ل بحضوره وعدم التغيب عنه وال ينقطع هذا الدرس يف بيوتنا مدى احلياة. 2. إلز مهم باأد ء لفر ئ ض ومتابعتهم فيها: ال ب د من االعتناء بالفرائض م ن ق ب ل رب البيت ومتابعة زوجت ه وأوالده ومراقبته م يف أدائه ا الس يام الص الة فيحثهم عىل إقامتها بأركاهنا ورشوطها وواجباهتا وسننها ويف أوقاهتا وخاصة صالة الفجر. 24

26 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا وكن ت قد س ألت الش يخ عبد العزيز بن ب از -تغمده اهلل برمحت ه-: ل و أن ش خصا عن ده درس يف املس جد بعد صالة الفج ر فخرج إىل الصالة وأهله نائم ون هل جيب عليه أن يرج ع إىل البيت ويوقظ أهله ول و فاته جزء من الدرس أو فات الدرس كله أم جيلس يف الدرس فق ال:»ب ل جيب علي ه أن يرجع ألن أم ره أهله بالصالة واجب وحضوره الدرس مس تحب فال يقدم املستحب عىل الواجب وعليه أن يرجع إليقاظ أهله«. وواقعنا يف االهتامم بصالة أهالينا وأوالدنا مؤسف وفيه تقصري كبري جدا. فهل تعلم أهيا الراعي املسؤول كيف يتعلم ابنك الصالة إن أوالدن ا يتعلم ون الص الة م ن بعضه م كل ينظر إىل صاحبه كيف يفعل فيفعل مثله ثم بعد ذلك ال خشوع يف الصالة وال تطبيق للس نن ولن ا أن نتس اءل: مل اذا مل يتعل م أبناؤن ا الص الة من آبائهم وأولياء أمورهم وم ن الفرائ ض الت ي علين ا أن نراق ب أهالين ا يف أدائها: فريض ة ال زكاة فقد يكون عن د أحد من أهلنا م ال أو حيل أو جتارة وجب ت فيها الزكاة فيجب علينا أن نأمرهم بالزكاة مقتدي ن يف ذل ك بنبي اهلل إس امعيل ﷺ ال ذي كان يأمر أهله 25

27 بالصالة والزكاة: )ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ) ]مريم: 55-54]. وأيضا ع ىل رب الدار أن يتعاهد أهله يف الصيام ويعينهم ع ىل قضاء األي ام التي أفطروه ا يف رمضان فيص وم معهم وحيثهم عىل االستعجال يف قضائها. وعلينا أن نسهل عىل نسائنا أداء احلج والعمرة وأن نرتب أوقاتنا ونسافر معهم ألداء هاتني الشعريتني ألن املرأة حتتاج إىل حم رم يرافقه ا يف س فرها وعىل ال زوج أال يق ف يف طريق زوجت ه إذا أرادت أن ت ؤدي احلج املف روض عليها وهلا حمرم ف ال جيوز له أن يمنعها من أداء احلج املفروض وال جيب عليها أن تطيعه إذا أمرها بالبقاء وهي قادرة عىل الذهاب. أخ ي املس لم: م ا أروع احلياة يف ظ الل بي ت أهله كلهم يتجهون إىل اهلل يأمترون بأمره وينتهون عام هنى عنه. 3. العتناء بالرتبية لتعبدية يف حلياة الأ سرية: ينبغ ي ع ىل الرج ل أن يعمل ع ىل رفع املس توى التعبدي يف احلي اة األرسي ة ف ال يكتف ي بمراقبته م يف أداء م ا فرضه اهلل عليه م ب ل حيثهم ع ىل أداء الس نن املؤك دات والنوافل واملس تحبات ك ام كان النبي ﷺ يفعل مع أهله فعن عائش ة 26

28 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا قال ت:»كان رس ول اهلل ﷺ إذا دخل الع رش أحيا الل يل وأيقظ أهله وجد وشد املئزر» )1). وع ن أم س لمة أن الن ب ي ﷺ اس تيقظ ليل ة فق ال :»س بحان اهلل ماذا أن زل اهلل الل يلة من الفتن ة! ماذا أنزل من )2)! يا رب كاسية اخلزائن! من يوقظ صواحب احلجرات يف الد نيا عارية يف اآلخرة «)3). وع ن عائش ة قال ت:»كان رس ول اهلل ﷺ يص يل من الل يل فإذا أوتر قال:»قومي فأوتري يا عائشة» (4). وع ن أيب هريرة قال: قال ﷺ:»رحم اهلل رجال قام من الل يل فصىل وأيقظ امرأته فصل ت فإن أبت نضح يف وجهها املاء رحم اهلل امرأة قامت من الل يل فصل ت وأيقظت زوجها فصىل فإن أبى نضحت يف وجهه املاء «)5). وع ن أيب وائ ل قال :»غدونا عىل عبد اهلل بن مس عود يوما بع د ما صل ينا الغداة فس ل منا بالباب فأذن لن ا قال : فمكثنا بالب اب هني ة قال : فخرج ت اجلارية فقال ت أال تدخلون (1) رواه البخاري )2024( ومسلم )2008( واللفظ له. (2) يريد أزواجه ﷺ. (3) رواه البخاري )1058). (4) رواه مسلم )744). (5) رواه أب و داود )1308( والنس ائي )1610( وصحح ه األلب اين يف صحيح أيب داود. 27

29 فدخلنا فإذا هو جالس يس ب ح فق ال : ما منعكم أن تدخلوا وقد أذن لكم فقلنا: ال إال أن ا ظنن ا أن بعض أهل البيت نائم ق ال : ظننتم ب آل ابن أم عبد غفل ة (1) قال : ثم أقبل يس ب ح حت ى ظن أن الش مس قد طلعت فق ال : يا جارية انظري هل طلعت قال : فنظرت فإذا هي مل تطلع فأقبل يسب ح حت ى إذا ظن أن الش مس قد طلعت قال : يا جارية انظري هل طلعت فنظ رت فإذا هي قد طلعت فقال : احلمد هلل ال ذي أقالنا يومنا هذا ومل هيلكنا بذنوبنا«)2). يق ول الن ووي:»ويف هذا احلدي ث مراع اة الرجل ألهل بيته ورعيته يف أمور دينهم«(3). 4. تربية الأهل على الأخالق حلميدة و حلياء و لعفة: يق ول جماه د -رمح ه اهلل-:»أوص وا أنفس كم وأهليكم بتقوى اهلل وأد بوهم«(4). جي ب عىل رب البيت أن يعمل عىل تنمية الصفات احلميدة يف أهل ه كالص دق واألمانة والس امحة والقناعة والتأين (1) أي: تظن ون أن أه يل ال يقوم ون لص الة الفج ر أو ال يس ب حون اهلل بعد الفجر وال يذكرون اهلل. (2) رواه مسلم )823). (3) رشح مسلم )107/6). (4) رواه البخاري معلقا )1868/4( باب (.) 28

30 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا وأن يعلمه م التواضع واحلي اء وأن يعلمهم كيف يتعاملون مع الوالدين واجلريان واألقارب واألصدقاء. وعليه أن يراقب لس ان الزوج ة أو البنت حتى ال تقع يف الغيب ة والنميمة وهييئ هل ا اجلو ملجالس ة الصاحلات وعدم االخت الط بغريهن وأن يمنع غري الصاحلات من دخول بيته ألن جمال س النس اء تكث ر فيها مع ايص اللس ان واختالطها بالصاحلات خيفف من هذه املعايص. وقد ت ع ل م بعض اجلليسات الفاسدات نساء نا أمورا فاسدة طبع ا ورشعا كام حد ث بعض الرج ال أن زوجته طلبت منه أن يأتيها يف املكان املحرم رشعا وأخربته أن صديقتها أخربهتا أهنا تفعل ذلك مع زوجها والعياذ باهلل. وم ن األخ الق التي جي ب تنبي ه نس ائنا عليه ا: االهتامم باملحافظ ة ع ىل وقته ن وع دم إضاعت ه فبعض النس اء قد تضي ع وقته ا باملكاملات اهلاتفي ة الطويلة ب دون فائدة تذكر فعىل الداعية أن يرشد أهله لقيمة الوقت. كام عليه أن يعلم النساء كيفية حمادثة الرجال األجانب وما هو األدب يف ذلك وما هي املحاذير املرتبطة بتلك املحادثة وكيف جي ب ن عىل اهلاتف إذا كان املتصل رجال أجنبيا وأيضا جيب عليه أن يتحقق عند ذهاب املرأة إىل األعراس والوالئ م م ن طبيعة تلك األماك ن وهل يق ع فيها يشء من املنكرات أم ال يقع 29

31 وجيب عيل الرجل مراقبة حجاب املرأة الذي خترج به هل هو س ابغ هل هو س اتر هل هو س ميك هل هو خال من الطيب هل هو ال يشابه لباس الرجال وال لباس الكافرات هل هو فضفاض غري ضيق ولألس ف فإن بعض املس لمني يك ون يف خلقه يشء من الدياثة وتبلد يف اإلحس اس فال هيتم بعفاف زوجته وبناته وأخواته وحجاهبن فرتاه يدع ابنته تذهب كيفام شاءت ومع من ش اءت ال رقيب وال حسيب وإذا عوتب يف ذلك تعلل بأهنا ما زالت صغرية وبأنه يثق فيها ثقة مطلقة. وبعضهم يذهب بنس ائه إىل احلدائ ق واملنتزهات وهناك يفلت هلن الزمام يلعبن كيف شئن ويفعلن ما يبدو هلن وقد تكش ف بعض هن وأمهلن حجاهبن. واألده ى م ن ذل ك واألم ر : أن بع ض الناس ال يس أل نس اءه أين يذهبن وال من أين يأتني تأم ره زوجته أو ابنته أن يوصله ا إىل امل كان الف الين فيوصلها دون أي س ؤال أو استفسار عن س بب ذهاهبا واملكان الذي تدخل إليه وأشنع من هذا أن يرتكها تذهب وترجع مع الس ائق أليس هذا أمرا شنيعا يؤدي إىل منكرات ومصائب عظيمة يف املجتمع والرجل مس ئول عن هذا كله ولكم يف رس ول ﷺ أسوة حس نة فقد كان يغ ار ﷺ عىل زوجاته فعن عائش ة : أن 30

32 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا الن ب ي ﷺ دخ ل عليه ا وعندها رج ل قاعد قالت: فاش تد فقلت : يا رس ول اهلل ذل ك عليه ورأي ت الغضب يف وجهه إن ه أخ ي من الر ضاع ة قالت : فق ال :»انظ رن إخوتكن من «(1) أي: قبل أن تدخلن الر ضاعة فإن م الر ضاع ة من املجاعة رج ال بينكن وتدع ني أنه أخوكن من الرضاع ة انظرن هل وقع ت الرضاعة يف وق ت التأثري أم أهن ا وقعت خارج ذلك الوقت فال تؤثر وال تنترش احلرمة بسببها 5. حتذير الأهل من خطر ملجرمني وطرقهم: إن من أهم س بل وقاي ة األهل من االنح راف والضالل ه و إعالمهم بطرق املجرم ني يف إضالهلم وخط ورة هؤالء املجرمني وأن أهل الضالل من خبثهم أهنم يدس ون السم يف العس ل فيقدمون الضالل والفسق بأش كال مجيلة ويسمون األمور بغري اسمها. ومن أهم ما ينبغي أن حتذر املرأة منه األمران التاليان: حماول ة املجرم ني خل ع احلج اب عنه ا وإخراجه ا من البيت ليتمتعوا هبا وتسمية هذا األمر بتحرير املرأة. القض اء عىل األرسة اإلس المية وحتجيمها وتقليل أفراد األمة اإلسالمية ويسمون ذلك بمرشوع حتديد النسل. (1) رواه البخاري )5102( ومسلم )1455( واللفظ له. 31

33 وقد ه ي ئ هلذه الدعوات اخلبيثة عدد من القنوات الفضائية التي ما أ س س ت إال لته دم البيوت واألخ الق وتذبح العفة واحلياء وتنحرمها نحرا. 6. حفظ لبيوت من ملنكر ت: إن كث ريا م ن اآلباء ي فر طون يف ح ق أهليهم وأوالدهم يف هذا العرص إفراطا عظيام يش اهد الطف ل املنكرات يف البيت فتنغ رس يف نفس ه كل ي وم ويت رشب قلب ه كل ي وم بح ب املنكرات واملعايص. واملنك رات الكائنة يف بيوت كثري من املس لمني تنقس م إىل ثالثة أقسام: القسم األول: منكرات خاصة بر ب املن زل وهذه املنكرات م ن اخلط ورة بم كان ألن الطف ل ينش أ وه و ي رى قدوته يعملها كرشب الدخان ومشاهدة األفالم واملسلسالت. وبعضه م يأم ر أبن اءه بعدم فع ل املعصية ث م يفعلها هو أمامهم ويتساءل بعد ذلك: ملاذا انحرف أبنائي! واسمع إىل بعض مدريس املدارس االبتدائية الذين ينقلون م ا حيدث ب ه األطف ال -بعفوية- ع ن بعض املنك رات التي حت دث يف بيوهت م يق ول أحدهم: تكل م معي تلمي ذ يف أول مرحلة م ن مراحل الدراس ة االبتدائية فق ال: أنا أيب يرشب 32

34 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا اخلم ر يف البي ت لك ن إذا ج اءه أصحاب ه ليرشب وا اخلم ر خيرجن ا من الغرف ة فقال امل درس: لعلهم يرشب ون عصريا فقال الطالب: ال أنا أعرفه إنه مخر. ه ذا الولد الصغ ري الذي عمره س ت س نوات يقول هذا ع ن أبي ه! وقد ظن ذلك األب أنه ملا أخ رج الولد من الغرفة فإنه لن يعلم ما الذي سيحصل وغاب عن ذهنه أن لألطفال إدراكا يفهمون به الكثري من األشياء. ويق ول طفل آخر ألس تاذه: إن أيب يفعل م ع اخلادمة مثل م ا تفعل أمي مع الس ائق! فيا ت رى ما ال ذي يفعله أبوه! وما الذي تفعله أمه! ف ام الذي نرجوه من هؤالء األبن اء عندما يكربون! وأي حياة وشقاء ونكد يتوقع أن يكون عليه أولئك األطفال وهم يشاهدون هذه املنكرات يف البيوت! القس م الثاين: منكرات خاصة بالنس اء واألطفال يوفرها الرج ل ألهل ه وأرست ه وقد تك ون نيت ه أن ي ر ف ه عنهم ومل يقصد أن يغرس فيهم أنواع الرشور واملعايص. وكث ري من األش ياء الت ي تتوفر ب ني أيدي أطفالن ا تصادم الدي ن والعقيدة وتغرس فيه م الكفر والرشك فبعض أفالم الكرتون -مثال - تغرس يف نفس الطفل حب السحر والسحرة 33

35 -والس حر كف ر باهلل العظي م- فنرى يف تل ك األفالم أو يف بعض ألعاب الفيديو أن الس احر شخص طيب وأنه يساعد األبري اء ويقات ل املجرمني فرتى ه م ذل ك الطفل أن ينترص الساحر )الط ي ب( فانظر كيف تنقلب مفاهيم أطفالنا إننا ال نعني ع دم إعطاء األهل واألطفال احلق يف اللعب أو الله و املب اح ال ربيء ب ل من ح ق األه ل واألطفال عىل اآلب اء أن يوفروا هل م األلعاب املفيدة وأن واع اللهو الربيء وأن يبعدوا عنهم ما يفسد دينهم وعقوهلم. ك ن ا إذا س معنا عن رجل ي د خ ل عىل أهله ما يفسدهم نظنه يري د بذلك تس ليتهم وإدخال الرسور ع ىل قلوهبم وأنه قد غفل عام تس ببه تلك األش ياء من الفس اد ومل نك ن نعتقد أن أح دا يعم ل ع ىل إفس اد أهل ه عم دا حتى س معت بعض القصص التي ينكرها العقل والطبع تقول إحدى الش ابات: لقد كان أيب جيلب أفالم الدعارة إىل من زلنا وجيربين -وعمري سنتان ونصف السنة- عىل مشاهدة تلك األفالم معه!! وتق ول أخرى: كان أيب منذ نعوم ة أظفارنا يأخذنا معه يف العطل ة الصيفية إىل بالد الكف ر وكان يدخلنا معه إىل حانات الرق ص والفس اد وبع د أن كربن ا وأصبحنا فتي ات بالغات أصبح يأمرنا بمراقصة ش باب الكفر وكان يسلمنا إىل هؤالء الشباب بيديه لكي نراقصهم ويفعلوا بنا ما يشاءون!! 34

36 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا وهاتان القصتان قد سمعتهام بنفيس ومل خيربين هبام أحد. ن امذج عجيب ة غريب ة ال مت ت إىل الدي ن وال إىل اخللق وال إىل العف ة وال إىل الصيان ة وال إىل الس رت ب أي ن وع من أن واع العالقة هذه النامذج موجودة يف جمتمعاتنا اإلس المية ال نتح دث ع ن جمتمع ات األمري كان واإلنجلي ز والكفرة نتح دث ع ن يشء موج ود بينن ا هن ا هك ذا بعضه م ي ريب أطفال ه! ث م نقول: مل اذا تتفش ى الفواحش يف املجتم ع ملاذا املنكرات كثرية ملاذا الزنا كثري القس م الثالث: منك رات املجتمع املتس للة إىل بيوتنا فإن الفس اد املس ترشي يف األس واق والش وارع وامل دارس ينتقل بس هولة إىل بيوتن ا ألن أهالين ا وأطفالن ا خيرج ون إىل تل ك األماك ن فيختلط ون بالصاحل ني والطاحل ني واملالح ظ يف جمتمعاتن ا اليوم كثرة الفاس دين فع ىل رب البيت أن حيذر مما يتعلمه أهله وأبناؤه من هذا املجتمع. وعىل املس لم الناص ح األمني أن ي داوم عىل الدع اء بأن حيف ظ اهلل عز وجل أهله من املنك رات واملوبقات املنترشة يف جمتمعاتنا اليوم. فه ذا لوط ﷺ مل ا كان يف جمتمع منح رف رفض قومه أن يبتعد بأهله عن الفاحشة ومارسوا عليه أنواعا من الضغوط فامذا كان يقول كان جيأر إىل اهلل وينادي ربه: )گ ڳ ڳ 35

37 ڳ ڳ ) ]الشعراء: 169] لقد كان ﷺ حريصا أن ينجو أهل بيت ه م ن الفاحش ة واآلن ينبغي لكل عاقل مس لم أن يقول: )گ ڳ ڳ ڳ ڳ ( ألن الفواح ش املوج ودة يف جمتمعنا كفواحش قوم لوط بل أكثر وقد استجاب ربنا لدعاء لوط -عليه السالم- وهذا جزاء الصدق واإلخالص فقال تع اىل: )ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ( ]الشعراء: 170] وهي امرأته ألهنا كانت عىل دين قومها. وه ذه بعض األمثلة من هدي النبي ﷺ وأصحابه يف إنكارهم لبعض املنكرات يف بيوهتم: إنكار النبي ﷺ للمنكرات يف بيته: ع ن عائش ة أهن ا اش رتت نمرق ة فيه ا تصاوير فل ام رآها وجهه رسول اهلل ﷺ قام عىل الباب فلم يدخله قالت: فعرفت يف الكراهي ة فقل ت : يا رس ول اهلل أت وب إىل اهلل وإىل رس وله ﷺ «قلت : م اذا أذنبت فقال رس ول اهلل ﷺ:»م ا بال ه ذه الن مرقة اش رتيتها لك لتقعد عليها وتوس دها فقال رس ول اهلل ﷺ:»إن أصح اب ه ذه الص ور يوم القيام ة يعذ ب ون فيقال هل م : أحيوا ما خلقت م «وقال :»إن البيت ال ذي في ه الص ور ال تدخله املالئكة» (1) ويف رواية:»فام دخل حت ى أخرجتها«(2). (1) رواه البخاري )1999( ومسلم )2107). (2) رواه أب و بك ر الش افعي يف فوائ ده )664( وصحح ه األلب اين يف آداب الزفاف )ص 190 ). 36

38 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا وع ن عائش ة قال ت : كان يدخ ل ع ىل أزواج الن بي ﷺ خمن ث فكانوا يعد ونه من غري أويل اإلربة فدخل علينا الن بي ﷺ يوم ا وهو عند بعض نس ائه وه و ينعت امرأة فق ال : إهن ا إذا أقبل ت أقبلت بأربع وإذا أدب رت أدبرت بثامن فقال الن بي ﷺ:»أال أرى هذا يعلم ما هاهنا ال يدخلن عليكن هذا«فحجبوه ( 1 ). إنكار عمر النياحة ورضبه للنائحة: روى البخ اري تعليق ا يف باب إخراج أه ل املعايص من البي وت بع د املعرف ة أن عم ر حني ناحت (2). أخرج أخ ت أيب بكر ق ال اب ن حج ر:»وصله اب ن س عد يف الط بقات بإس ناد صحي ح من طري ق الز هري عن س عيد بن املس ي ب قال : مل ا تويف أبو بكر أقامت عائش ة عليه الن وح فبلغ عمر فنهاهن فأبني فقال هلش ام بن الوليد : اخرج إىل ابنة أيب قحافة -يعني أم فروة - فعالها بالد ر ة رضبات فتفر ق الن وائح حني س معن بذل ك. ووصله إس حاق بن راهويه يف مس نده م ن وجه آخر عن الز هري وفيه : فجعل خيرجهن امرأة امرأة وهو يرضهبن بالد ر ة «(3). (1) رواه مسلم )2181( وهو يف الصحيحني من حديث أم سلمة بنحوه. (2) صحيح البخاري )122/3). (3) فتح الباري )307/7). 37

39 ابن مسعود وتربؤه من املنكرات: انظ ر وتأم ل يف قص ة عبد اهلل بن مس عود ح ني قال:»لعن اهلل الواش امت واملوتش امت واملتنم صات واملتفل جات للحسن املغري ات خلق اهلل فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال هل ا: أم يعقوب فج اءت فقالت : إن ه بلغني عن ك أن ك لعنت كي ت وكي ت فق ال : وم ا يل ألعن م ن لعن رس ول اهلل ﷺ وم ن هو يف كت اب اهلل فقال ت : لقد قرأت ما ب ني الل وحني ف ام وجدت فيه م ا تقول قال : لئ ن كنت قرأتيه لق د وجدتيه أما ق رأت )ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ( قال ت : بىل ق ال : فإن ه قد هن ى عنه قال ت : ف إين أرى أهلك يفعلون ه قال : فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا فقال : لو كانت كذلك ما جامعتها«(1). ومعن ى كالمه: ما اجتمعت أنا وإياها يف بيت واحد وال صاحبتها وال بقيت معها وال أبقيتها يف بيتي (2). أبو موسى وحتذيره أهله من بعض املحرمات: عن أيب بردة قال:»وجع أبو موسى وجعا فغيش عليه ورأسه (1) رواه البخاري )4604( ومسلم )2125). (2) ق ال ابن حج ر: قوله :»ما جامعتها«حيتمل أن يك ون املراد باجلامع الوطء أو االجت امع وهو أبل غ ويؤي ده قوله يف رواية الكش ميهني :»ما جامعتنا«ولإلسامعييل :»ما جامعتني«الفتح )631/8). 38

40 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا يف حج ر ام رأة من أهله فصاحت امرأة من أهله فلم يس تطع أن يرد عليها شيئا فلام أفاق قال : أنا بريء مم ا برئ منه رسول اهلل ﷺ. (1)» والش اق ة فإن رسول اهلل ﷺ برئ من الص القة واحلالقة الصالق ة: التي ترفع صوهتا عند املصيبة وتنوح واحلالقة: التي حتلق ش عرها وتقطعه عند املصيبة والش اقة: التي تشق ثوهبا عند املصيبة. فه ذا أب و موس ى األش عري ينكر ع ىل امرأت ه وهو ع ىل فراش امل وت فهال اعت رب بذلك من هو يف مت ام الصحة والعافية وقام ليدعو أهله للخري وينكر عليهم املنكرات. 7. متابعة لن ساء يف خروجهن للعمل: إن خروج املرأة من بيتها للعمل كثريا ما يؤدي إىل الفساد وبني يوم وآخر نسمع عن قصص مأساوية يف البيوت بسبب خروج املرأة للعمل ونحوه. ذهبت إحداهن إىل العمل وتوظفت يف رشكة ثم تعرفت ع ىل رجل عن طريق العمل وس افر ال زوج فكانت النتيجة أن تستقبل ذلك الرجل األجنبي يف بيتها أثناء غياب زوجها! من أين بدأت العالقة من العمل. (1) رواه البخاري )1234( ومسلم )104( واللفظ له. 39

41 فخ روج امل رأة للعمل أمر خط ري جدا ينبغ ي أن يضبط وأن يراعى فيه أوامر الرشع. وأك رب مهوم أع داء اهلل م ن العلامني ني ونحوه م يف هذا الزمن هو كيفية إخراج املرأة من من زهلا لذلك نراهم هيتمون بعمل املرأة يريدون بذلك هدم معقل من أهم معاقل املجتمع اإلسالمي. 8. الهتمام برتبية لطفل منذ نعومة أظفاره: إن إمهال االهتامم بالطفل يف مقتبل عمره يؤدي إىل انحرافه يف املس تقبل غالب ا ألن جمتمعنا ميلء باملنك رات هذا إذا ت ر ك الولد دون اهتامم فكيف إذا كان بعض اآلباء هو املفسد. إن إص الح األبن اء إنام يك ون يف الص غ ر ف إذا كربوا فات قطار اإلصالح إال أن ي م ن اهلل عىل من يشاء برمحته. جاء مرة أحد اآلباء للشيخ ابن باز يشتكي ويقول: عندي أوالد ال يصل ون أب دا نصحته م وكلمته م ووعظته م وشتمتهم وال فائدة ماذا أفعل فقال الش يخ -رمح ه اهلل-:»ينصحه م فإذا بلغ وا عرشا يرضهب م إىل البل وغ أما عن د البلوغ فال ينف ع الرضب بعده فال رضب عن د البلوغ ال ي ورث إال أحق ادا ورب ام رد الولد بالصاع صاعني عىل أبيه«. 40

42 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا وج اء رج ل قد ش اب رأس ه ون ح ل جس مه وضعف بدن ه يق ول: إن ابنت ي خت رج إىل الش ارع وحده ا تس تأجر س يارة وتركب فيها ال أدري أي ن تذهب وال من أين تأيت ووعظته ا وكلمته ا فل م تس مع ال كالم فكلم ت أمه ا فصاح ت البنت وأمها يف وجهي قائلتني: هذه طريقة عيش نا فدعنا وشأننا. فام الذي أفعله! نقول: أبعد أن فاتت مرحلة التعليم والرتبية جئت لتنصح وتأم ر وتريد أن ت طاع! إن الرتبي ة والتعليم زمنها يف الص غ ر فمتى ما نش أ الشاب عىل يشء ش اب عليه فعلينا أن نتقي اهلل يف أبنائن ا ونبدأ يف تربيتهم صغ ارا قبل أن يدخلوا يف مرحلة ال يقبلون نصحنا وتوجيهاتنا. ومثل هذا الرجل ال ييأس من رمحة اهلل بل عليه أن يستمر يف دع وة أه ل بيت ه ونصيحته م وأن ين و ع يف أس اليبه فمرة بالرشي ط وم رة بال كالم وم رة بالكتاب وم رة يطلب من إحدى اخل ري ات يف عائلته دعوة نس ائه وهكذا حتى يصلح اهلل شأهنن أو يقيض اهلل أمرا كان مفعوال. 41

43 من وس اءل الدعوة داخل الا س رة المس لمة لق د ذكرن ا يف الصفحات الس ابقة كيفية وقاي ة األهل من النار وكان ج ل ما ذكرناه من وسائل اخلطاب املبارش ولوقاية األهل واألقربني من النار وس ائل غري مبارشة قد تكون أكثر فائدة -يف بعض األحيان- من الوسائل املبارشة. وإليك بعضا من وسائل الدعوة داخل األرسة املسلمة: 1. لقدوة حل سنة: مم ا يؤاخ ذ ب ه بع ض ش باب الصح وة الي وم: اهتاممهم باجلان ب العلمي البحت فقط ف رتى كثريا منهم حياول حفظ املتون وهيتم بالذهاب إىل احل ل ق العلمية ويف نفس الوقت ال جت د من ق ب ل هؤالء الش باب اهتامما موازي ا ومكافئا باألدب واألخالق مما جيعل بعض الناس ال يتأثر بمواعظ هذا الداعية طال ب العلم مع أن عنده كن زا وعلام مجا لكن ينقصه مفتاح القلوب وهو األدب واخللق. 42

44 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا وال ش ك أن رب األرسة الذي هيمل التأدب بام يقول حكم ه حكم ه ذا الطالب الذي أمهل األدب واألخالق ألن ه يف مق ام املعلم بالنس بة ألهله وأبنائ ه فرب األرسة ال ذي حي اول أن ينص ح أهل ه ويربيه م الرتبي ة اإليامنية الصحيح ة ال ب د أن يك ون هل م ق دوة يف كل يشء: يف التعلي م ويف العب ادة ويف األخ الق واآلداب ويف اإلنفاق والكرم. ك ام أن التطبي ق الواقع ي مل ا تتعلم ه األرسة م ن ق ب ل رب األرسة مه م جدا فالرج ل الذي يأمر أهله بحس ن األخالق ثم ال حي س ن أخالقه معهم كيف يتوقع تأثريه فيهم! والنبي ﷺ. (1)» يقول:»خ ري ك م خ ري ك م أل ه ل ه والش خص القدوة تؤثر أفعاله أكثر مما يؤثر كالمه فمثال : حد ث ول دك الصغري عن أمهية الصالة وع ن طريقة أدائها ث م ق م وأد الصالة عمليا أمامه س تجد أن الول د قام يصيل مع ك بل ربام ق ام الطفل يصيل بجانب وال ده إذا رآه يصيل حتى لو مل يأمره أما إذا أمره بالصالة ومل يطبقها أمامه عمليا فق د يصيل ذل ك الطفل وقد ال يصيل ففع ل العمل الصالح أعظم أثرا من الكالم. (1) رواه الرتم ذي )3895( واب ن ماج ة )1977( وصحح ه األلب اين يف السلسلة الصحيحة )285). 43

45 وانظر إىل هذا الصحايب القدوة الذي كان جيمع أهله عند كل م رة خيتم فيه ا القرآن وكأنه يقول هلم: ه ا أنا قد ختمت الق رآن فمت ى ختتمونه أنتم مما جيعل األمر حمل منافس ة بني أهله وأبنائه. ه ذا الصحايب اجلليل هو أنس ب ن مالك جاء عنه أنه كان إذا ختم القرآن مجع أهله وولده فدعا هلم (1). فمت ى م ا وج د األه ل أن قائ د األرسة هو أكثره م ختام للقرآن كان هذا داعيا هلم الت باعه واالقتداء به. 2. لرتغيب و لرتهيب: إن جم رد األم ر والنه ي ق د ال يك ون -أحيان ا - الطريقة املث ىل يف الدع وة إىل اهلل بني األهل وغريه م فيحتاج الداعية يف دعوت ه إىل تنوي ع األس لوب ليكون ذلك أدع ى لقبول ما يقوله. وبعض الشباب -هداهم اهلل- يتبعون مع أهليهم أسلوب اإلعص ار املدمر: التلفزي ون حرام والدش ح رام واألغاين ح رام والتصوي ر ح رام وهك ذا... وهذا األس لوب قد ال حيصل منه التأثري املطلوب بل ربام كان عائقا يف طريق الدعوة. (1) رواه الدارمي يف سننه )3474( والطرباين يف الكبري )291/1). 44

46 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا إن املعل م الف ط ن هو ال ذي يبدأ موعظته بذك ر عظمة اهلل تعاىل وحقه الكبري عىل عباده. ث م يتبع ذل ك باحلديث ع ن اليوم اآلخر وم ا حيتويه من اجلزاء واحلساب واجلنة والنار والرصاط وامليزان والشفاعة واحلوض. ويذكر ألهله أن ذلك اليوم يس بقه فتن ة يف القرب وعذاب للمجرمني. ويس بق ذل ك م وت ون زع لل روح وأن روح املؤم ن الصادق تن زع بس هولة بينام تن زع روح الكافر واملنافق كأش د ما يكون الن زع. فإذا انتهى من ذلك وجاء وقت ذكر األحكام كان الطريق ممهدا وكانت النفوس مستعدة للتلقي. وتأم ل أخ ي الداعي ة يف كت اب ربن ا عز وج ل هل جاء باألح كام الفقهية املجردة! هل ق ال تعاىل: هذا حالل وهذا حرام فقط أم أنه سبحانه وتعاىل ر غ ب وره ب قرآنن ا ميلء باحلديث عن الي وم اآلخر وكثرية فيه اآليات الت ي تتحدث عن عظمته وحقه عز وج ل إىل جانب اآليات التي حتتوي عىل األحكام الفقهية. آي ات تتح دث عن ناره وعذابه وبطش ه ونقمت ه وقوته وجربوت ه س بحانه وتعاىل وآي ات ختاطب الن اس وتنادهيم 45

47 بن داءات حمبب ة: )ڭ ڭ ڭ( )ڄ( نداءات جتذب نفوس املؤمنني وقلوهبم آيات خ ت م ت ب ) ي ى ی ی ی ( وأخ رى ختم ت ب ) ڳ ڱ ڱ ڱ (. ه ذه هي طريقة الش ارع يف تقري ر األحكام لي س تقريرا جم ردا ع ن الوعظ والرتغي ب والرتهيب فم ن أراد أن يتفقه يف دعوت ه فال بد أن يعي هذا األس لوب وإال فس يكون لديه قصور كبري يف دعوة األهل ويف دعوة الناس عموما. 3. ت سجيعهم على الن سمام إىل مر كز حتفيظ لقر آن: لقد م ن اهلل علينا -يف عرصنا احلارض- بكثرة مراكز حتفيظ الق رآن الكري م الش بابية منها والنس ائية وانتش ارها يف كل م كان حت ى ال ي كاد يوجد حي م ن األحي اء إال وفيه مركز لتحفيظ القرآن. ور ب البي ت الذي جيد من نفس ه تقصريا يف دعوته ألهله بس بب كثرة أش غاله أو قل ة علمه أو نفور بع ض أهله منه سيجد يف هذه املراكز حال مثاليا إلصالح قصوره هذا مع أننا ال نعذره يف التقصري مع أهله فعليه أن جيد وقتا أكرب لتعليمهم وأن حياول أن يصلح نفسه بتعليمها أوال ثم بتعليم أهله وأن يتقارب مع أفراد أهله ويرسل هبم إىل هذه املراكز. 46

48 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا وخريي ة ه ذه املراكز واضح ة للعيان كالش مس يف رابعة النهار فقد و ج د من نسائنا من تأثرن هبذه املراكز أعظم تأثري وانصلح حاهلن بعد انضاممهن إليها بل إن بعض األزواج قد ال يملك سلطة تأثريية عىل زوجته مثلام متلكه تلك املراكز. وقيام ه ذه املراكز عىل الداعيات الفاض الت الطيبات قد أ ث ر تأثريا بالغا يف كثري من النس اء خاص ة وأن كثريا منهن قد تعلمن فقه الدعوة فأثرن بقوة عىل أخواهتن املسلامت. كام أن هذه املراكز أوجدت متنفسا للنساء وسعة للرجال أم ا النس اء: فم ن املالح ظ أن كثريا م ن نس ائنا -رغم أهنن مأم ورات بالقرار يف بيوهتن- يرغب ن باخلروج مرة أو مرتني أس بوعيا من بيوهتن فخروجهن لتل ك املراكز خلمس مرات يف األس بوع أشبع رغبتهن تلك بل وجعلهن يزهدن اخلروج بعد ذلك إىل مكان آخر. أما الس عة الت ي وجده ا الرجال: فه ي يف معرف ة أماكن وج ود نس ائهم عند خروجه ن وأهنن يف روض ة من رياض اجلن ة يف ح ني أن خروجهن لألس واق ولزي ارة صديقاهتن يوقع الكثري منه م يف احلرج ألنه يريد أن يعرف أين تذهب ومن تقابل وما الذي تفعله... إلخ. ويف خروج النس اء إىل تل ك املراكز فائ دة عظيمة أخرى حت د ث ن ا عنه ا إح دى الداعيات من النس اء فتق ول: كنا أوال 47

49 نقول: املرأة ينبغي أال خترج من البيت ألن خروجها يفسدها ونحن نالحظ اآلن أن هذا الكالم ال يكفي فإن املرأة ال تفسد إذا خرجت فقط بل يأتيها الفس اد حتى وهي داخل البيت ألن كثريا من النساء يفسدن يف البيوت بفعل الدش واملجالت اخلليعة وهكذا األوالد. وهلل درها من داعية فقيهة. ونؤك د يف آخ ر ه ذه الفقرة عىل مس ألة مهم ة وهي: أن خروج املرأة من بيتها من أسباب فتنتها وفتنة غريها وأن عىل الزوج ورب األرسة أن ال يرس ل النس اء إىل تل ك املراكز مع الس ائقني أو يدعهن يمشني وحيدات عىل أقدامهن إذا كانت املس افة بعيدة بل علي ه أن حيرص عىل إيصاهل ن وإرجاعهن بنفسه أو يوكل ذلك إىل أحد من أبنائه. 4. إقامة لرب مج لرتبوية د خل الأ سرة: البد للداعية من كرس حاجز التقليدية يف دعوته فبدال من أن يق وم بص ب املعلومات صب ا يف آذان أهله علي ه أن يقوم بطرق مبتكرة إليصال تلك املعلومات. ومن الط رق املبتكرة يف هذا املجال: إقام ة برنامج تربوي داخ ل األرسة حيتوي عىل املس ابقات والقصص واأللعاب املباح ة وغري ذلك من األمور التي تنمي فيهم روح التنافس وتقيض هلم شيئا من حاجاهتم النفسية. 48

50 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا ويتذك ر الداعي ة وهو يق وم هب ذه الربامج قول ه تعاىل: )ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ) ]التحريم: 6] ويعلم أن م ا يقوم به ليس م ن إضاعة الوقت بل هو من باب وقاية األه ل م ن النار ف إن تلك الربامج الرتبوية تس حبهم ش يئا فش يئا م ن أمام التلفاز وال دش وما حيتوي ان عليه من أفالم الكرت ون واملس ابقات الت ي قد حتت وي عىل الع ري والقامر وغري ذلك. 5. تربية الأطفال عن طريق لق س ض: وم ن ط رق الدع وة النافع ة: إيص ال امل راد للطف ل عن طري ق القصة فقد و ج د أن للقص ة األثر الكبري عىل األطفال باختالف أعامرهم وأن هلا تأثريا ليس لغريها. والقص ص التي نري د أن ي ر ب ى أطفالن ا عليها هي قصصنا اإلسالمية فكتابنا وس نة نبينا وتارخينا ميلء بالقصص التي حتوي احلكمة واملوعظة والفائدة يف وقت واحد. وم ن أه م القص ص الت ي وج دت يف رشيعتن ا والت ي تناس ب األطف ال: قصة أصح اب األخدود وقصة يوس ف عليه الصالة والس الم وقصة أم موسى مع ابنها موسى عليه الصالة والسالم هذا من القصص القرآين. وأم ا الس نة: فق د ورد فيه ا م ن القص ص التي تناس ب 49

51 األطف ال: قص ة اجلمل ملا جاء يش كو إىل النب ي ﷺ صاحبه وأنه جييعه ويتعبه يف العمل والكد (1). وقصة أيب هريرة مع الشيطان يف فضل آية الكريس (2). وقص ة تل ك احلم رة التي أخ ذ أح د الصحاب ة فراخها فصارت حت وم وتصيح حتى عرف النبي ﷺ حاهلا فأمر برد فراخها إليها (3). وقص ة ابن عمر مع راعي الغن م عندما أراد أن خيترب دينه وأمانته (4). وقص ة عمر مع املرأة بائع ة اللبن وابنتها ملا قالت هلا: قومي فاخلطي هذا اللبن باملاء (5). وغريه ا م ن القص ص الت ي ل و أحس ن األب عرضه ا ع ىل أطفال ه لوجد هلا األث ر الطيب يف نفوس هم فتزرع فيهم األخ الق والصفات احلس نة وتنم ي فيهم املعامل ة الطيبة حتى يف تعاملهم مع الدواب واحليوانات. ومن املهم يف عرض القصص عىل األطفال مراعاة تبس يط (1) سنن أيب داود )2549). (2) صحيح البخاري )3275(.(5010( (3) سنن أيب داود )3089). (4) املعجم الكبري )13054). (5) تاريخ دمشق )253/70). 50

52 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا القص ة وع دم اس تخدام األلف اظ بعينه ا إذا كان ت غريبة وجمهول ة للطف ل وحذف م ا قد ي ش ك ل عىل الطف ل يف فهم معناه. كام أن علينا االبتعاد عن القصص التافهة التي ال معنى من ورائه ا كالكثري من هذه القصص املص ورة )ميكي ماوس العم دهب... إلخ(. ب ل إن بعض ه ذه القص ص قد ت زرع يف نف وس أطفالنا بعض املعاين الفاس دة املخالفة لل رشع فمرة من املرات كنت أقل ب إب رة املذي اع فجذبتن ي قصة لألطف ال تقوهل ا مذيعة م ن املذيع ات ماذا خيط ر يف بالكم أن تك ون القصة! تقول املذيع ة: النمل ة جمتهدة جتم ع الطعام وتدخ ره يف جحرها والرصص ور كس الن ال جيمع الطع ام ويبعث ره وال حيتاط ألمره فجاء فصل الشتاء والنملة يف خري فخرج الرصصور جائع ا فط رق باب جارت ه النمل ة -حتى اآلن كالمها ش به مقبول- وقال: أقرضيني حبوبا وأرد ها لك يف السنة القادمة مع الفائدة طبعا. تق ول املذيعة: الرصص ور يقرتض من النمل ة ويردها يف الس نة القادمة مع الفائدة! ما الذي س ينغرس يف نفس الطفل الصغري الذي يسمع هذا الربنامج ث م نحن نفاج أ بانحراف ات األوالد ونتس اءل: ما الذي 51

53 فعلن اه! من أي ن جاءهتم تلك األفكار املنحرف ة! ومن أين منشأ املشكلة منشأ املشكلة هو ما يسمعه هؤالء األطفال وما يشاهدونه الرصصور يقرتض من النملة بالربا -بالفوائد-. 52

54 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا حقوق وا داب على رب الا س رة إن أله ل رب البيت عليه حقا بل حقوق متعددة والنبي ﷺ عندم ا أ خ رب أن عبد اهلل بن عمرو يص وم كل األيام ويق وم كل اللي ايل لقي ه فق ال:»أمل أخ رب أن ك تق وم الل ي ل وتص وم الن هار قل ت : إين أفعل ذلك ق ال : فإن ك إذا فعلت ذلك هجمت )1( عينك ونفهت )2( نفس ك وإن لنفسك حق ا وألهلك حق ا فصم وأفطر وقم ونم» (3). فاحلدي ث يب ني أن ألهل ك علي ك حق ا فأعطه م م ن وقت ك خاص ة وأن تضيي ع حق وق األه ل ق د ي ؤدي إىل انحرافه م وهالكهم ألن من أس باب انح راف بعض األ رس ه و إضاعة هذه احلقوق فرب األرسة الذي ش غل عن أهله فل م يصاحبه م ومل جيالس هم كي ف س يعلمهم وكي ف سريشدهم! (1) غارت وضعفت. (2) كل ت ومل ت. (3) رواه البخاري )1153( ومسلم )1159). 53

55 فإعطاء األرسة حقوقها من أكرب أسباب وقايتهم من النار. وهذه بعض احلقوق التي ينبغي عىل رب األرسة معرفتها: 1. الإنفاق عليهم: إن رب األرسة مطال ب ب أن ينفق عىل أهل بيت ه من ماله وأن يكفيه م م ا حيتاج ون إلي ه ف ال يتطلعون إىل م ا يف أيدي الغري. وقد أمر النبي ﷺ الرجل املسلم بأن يبدأ بالنفقة عىل عياله قب ل أي يشء فق ال:»ابدأ بمن تع ول» (1) وعن عمر»أن الن ب ي ﷺ كان يبي ع نخ ل بني الن ض ري وحيب س ألهله قوت سنتهم» (2). ومن فضل اهلل عز وجل عىل عباده أن جعل هلم يف اإلنفاق ع ىل أهاليه م أج را عظي ام إن احتس بوا ذل ك عن د اهلل فعن أهله أيب مس عود عن النبي ﷺ قال:»إذا أنفق الر جل عىل حيتسبها فهو له صدقة» (3). يق ول اب ن حج ر -رمح ه اهلل-:»االحتس اب: القصد إىل طلب األجر ويستفاد من احلديث أن األجر ال حيصل بالعمل (1) رواه البخاري )5355( ومسلم )1042). (2) رواه البخاري )5042). (3) رواه البخاري )55( ومسلم )1002). 54

56 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا إال مقرون ا بالني ة وهل ذا أدخل البخاري حديث أيب مس عود املذكور يف باب:»ما جاء أن األعامل بالنية واحلسبة«وقوله:»عىل أهله«حيتمل أن يش مل الزوجة واألقارب والنفقة عىل األه ل واجب ة باإلمجاع وإنام س امها الش ارع صدقة خش ية أن يظن وا أن قيامه م بالواجب ال أجر هلم في ه وقد عرفوا ما للصدقة من أجر فعرفهم أهنا هلم صدقة حتى ال خيرجوها إىل غ ري األهل إال بع د أن يكفوهم فال منافاة ب ني كوهنا واجبة وبني تس ميتها صدق ة بل هي أفضل من صدق ة التطوع«(1). اه بترصف. ويدخل يف ذلك حديث جابر عن النبي ﷺ قال:»ابدأ بنفس ك فتص د ق عليها فإن فضل يشء فألهل ك فإن فضل ع ن أهل ك يشء فل ذي قرابتك ف إن فضل ع ن ذي قرابتك يشء فهك ذا وهكذا يقول : فبني يديك وعن يمينك وعن شملك» (2). وهذا ال يعني أن ننس ى الصدق ات األخرى بل ينبغي أن يك ون جلوانب اخل ري األخرى نصيب م ن صدقاتنا والرجل العاقل هو الذي يتوسط يف األمور فيعتدل يف إنفاقه عىل بيته وال يرسف وي ب قي شيئا من ماله ليرصفه يف وجوه اخلري. (1) فتح الباري )498/9). (2) رواه مسلم )997). 55

57 2. لتاأدب معهم باآد ب ل سرع: لق د رش ع للرج ل آداب كثرية مع أه ل بيته جيب عليه أن حياف ظ عليه ا وم ن تل ك اآلداب: أن يدعو بالدع اء املأثور عن د إتيانه زوج ه فعن ابن عباس قال: ق ال ﷺ:»لو أن أحدك م إذا أت ى أهله ق ال : بس م اهلل اللهم جن بنا الش يطان وجن ب الش يطان ما رزقتنا فقيض بينهم ولد مل يرض ه «)1). وم ن اآلداب الرشعي ة يف ح ق األه ل: أال يط رق الرج ل زوجته ليال فعن جابر قال:»هنى الن بي ﷺ أن يطرق الرجل أهل ه ليال «(2) ومعناه: أن الرجل إذا س افر وغاب عن أهله ثم وص ل بلدته لي ال فعليه أال يأيت زوجته مبارشة بل يرس ل إليها م ن خيربها أنه وصل إىل البلدة حتى تس تعد زوجته الس تقباله وتصلح من حاهلا وشأهنا فعن جابر بن عبد اهلل أن النبي ﷺ قال:»إذا دخلت ليال فال تدخل عىل أهلك حت ى تس تحد املغيبة ومتتشط الش عثة«(3). واملغيبة هي التي غاب عنها زوجها ومعنى تس تحد : أي: تستعمل احلديدة وهي املوسى واملراد إزالة الشعر عنها. فمتى ما وجد األهل أن الرجل متأدب بآداب الرشع كان (1) رواه البخاري )141( ومسلم )1434). (2) متفق عليه. (3) رواه البخاري )4948( ومسلم )715). 56

58 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا ذلك حاث ا هلم عىل التزام آداب الرشع وهذا من أعظم األمور التي حيصل هبا الوقاية لألهل من النار. 3. مالطفتهم ومد عبتهم: ومن حقوق األهل مالطفته م وممازحتهم ومداعبتهم والدعاب ة: ه ي املالطفة يف القول باملزاح قالت عائش ة :»كن ت أرشب وأنا حائض ث م أناوله الن ب ي ﷺ فيضع فاه ع ىل موضع يف في رشب وأتع ر ق الع رق وأنا حائ ض ثم أناوله الن ب ي ﷺ فيضع فاه عىل موضع يف» (1) ومعنى أتعرق العرق: آخذ ما عىل العظم من اللحم (2). وع ن عائش ة :»أهن ا كان ت م ع الن ب ي ﷺ يف س فر قالت : فس ابقته فسبقته عىل رجيل فلام محلت الل حم سابقته «(3). ومعنى محلت اللحم: فس بقني فقال : هذه بتلك الس بقة أي بدنت كام يف بعض الروايات )4). ك ام أنه ﷺ كان ي امزح الصغار ويالطفهم فعن أنس ق ال:»كان رس ول اهلل ﷺ يالعب زينب بنت أم س لمة وهو يقول :»يا زينب يا زوينب» مرارا «(5). (1) رواه مسلم )300). (2) رشح السيوطي عىل مسلم )68/2). (3) رواه أبو داود )2578( وصححه األلباين يف»صحيح أيب داود«)2248). (4) رواها أمحد )26320( قال شعيب األرنؤوط: إسناده جيد. (5) رواه الضياء يف املختارة )45/2( وصححه األلباين يف الصحيحة (2141). 57

59 وع ن أنس بن مالك : أن الن ب ي ﷺ كان يدخل عىل أم س ليم وهلا ابن من أيب طلح ة يكنى أبا عمري وكان يامزحه فدخل عليه فرآه حزينا فقال:»ما يل أرى أبا عمري حزينا «فقالوا: مات نغره ال ذي كان يلعب به قال : فجعل يقول :»أبا عمري ما فعل الن غري» (1). وقد أل ف أبو العباس أمحد بن أمحد الطربي الفقيه الشافعي الش هري ب )ابن القاص( كتابا يف فوائد هذا احلديث ذكر منها: أن الرس ول ﷺ كان يامزحه كثريا ألنه جاء يف بعض روايات احلديث:»وكان رس ول اهلل ﷺ إذا جاء مازحه«مما يدل عىل أنه ﷺ كان يامزحه كثريا. وم ن الفوائ د الت ي اس تفادها: أن تلك املامزح ة مندوب إليه ا وليس ت من املباح ات ألهنا ل و كانت مباح ا ملا أكثر الرس ول ﷺ منه ا فل ام كان يكث ر منه ا دل ع ىل أن ممازح ة األطفال سنة مندوب إليها (2). ولي س املقصود أن ينقلب اإلنس ان إىل ش خص هزيل أو (1) رواه أمح د )12980( وصحح ه ش عيب األرن ؤوط. والنغ ر: طري كان يلع ب ب ه. واحلديث أصل ه يف الصحيح ني ولفظه عند مس لم )2150): مالك قال :»كان رس ول اهلل ﷺ أحسن الن اس خلقا وكان عن أنس بن يل أخ يق ال ل ه : أبو عمري قال : أحس به قال : كان فطيام ق ال : فكان إذا جاء رسول اهلل ﷺ فرآه قال :»أبا عمري ما فعل الن غري «قال : فكان يلعب به «. (2) جزء فيه فوائد حديث أيب عمري )ص 24 ). 58

60 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا يتخ ذ امل زاح حرفة فه ذا خط أ ألن اإلكثار من ه يقيض عىل جدي ة اإلنس ان عند الناس ويقلل من قيمت ه وقدره يف بيته وعن د أهله لكن املقصود أن اإلنس ان إذا كان يف أهله فله أن ي امزح أكثر مما يامزح خ ارج البيت ألن من حس ن املعارشة: املامزحة واملالطفة. والرج ل قد تغضب زوجته منه ف إذا مازحها وضاحكها انتهت املشكلة ودام الوئام يف األرسة. 4. ل سمر معهم لق د كان النبي ﷺ يس مر مع أهله ليال قب ل أن ينام فعن عائش ة :»أ ن الن ب ي ﷺ إ ذ ا ك ان ب الل ي ل س ار م ع ع ائ ش ة ي ت ح د ث )يعني يف السفر(«(1). وحدث ابن عباس عن النبي ﷺ :»أنه حتدث مع أهله ساعة قبل أن ينام«(2). وق د اس تفاد العل امء من ه ذا مرشوعية أن يس مر الرجل م ع أهله ليال حتى ق ال البخاري:»باب الس مر مع الضيف واألهل«(3). (1) رواه البخاري )4913( ومسلم )2445). (2) رواه البخاري )4569( ومسلم )763). (3) صحيح البخاري )216/1). 59

61 وال ش ك أن حمادثة األهل ومسامرهتم يدخل الرسور عىل قلوهب م ويش عرهم بأمهيته م ل دى رب املن زل ك ام أن تلك املس امرة تلبي حاجة نفسية لدهيم فكام أن الرجال يرغبون يف احلديث مع النساء فكذلك النساء هلن رغبة يف ذلك فإذا ل ب ى الرجل حاجة زوجته النفسية يف ذلك مل تلتفت إىل غريه وهبذا يضع زوجها حاجزا أمامها لوقايتها من عذاب النار. 5. البتعاد عن كرثة لتغيب عنهم إال حلاجة: من احلقوق التي قررهت ا الرشيعة: عدم التغيب عن األهل لف رتات طويلة م ن غري حاجة واالنقطاع عنهم بغري س بب فإذا س افر املرء وقىض حاجته من س فره فلريجع وهبذا جاء األمر من نبينا ﷺ يف احلديث:»الس فر قطعة من العذاب يمنع أحدك م طعامه ورشابه ونومه فإذا قىض هنمته فليعج ل إىل أهل ه «(1) ويف ه ذا كراهة االغرتاب عن األه ل لغري حاجة ألن يف سفر الرجل مشقة واضحة عىل الزوجة واألوالد. ملا جلس إمام احلرمني موضع أبيه سئل: مل كان السفر قطعة من العذاب فأجاب عىل الفور: ألن فيه فراق األحباب (2). إن حنان األب وجلوس ه بجانب أطفاله وأهله أمر يف غاية األمهية ألنه يعوضهم عن حاجة نفسية متأصلة يف نفوسهم. (1) رواه البخاري )1710( ومسلم )1927). (2) فتح الباري )624/3). 60

62 أدرك أهلك قبل أن حيرتقوا وبع ض الدعاة -هداه م اهلل- يتحج ج بالدعوة وخيرج أياما طويلة مسافرا للدعوة وقد ترك أهله وأطفاله. وبعض الناس يغيبون لألمور الدنيوية ويسافرون أسفارا ال رضورة وال حاج ة هل ا وهن اك بدائل عنه ا وهذا يؤدي بال ش ك حل دوث أزمة حقيقية وفج وة يف العالقة بني األب وأبنائه والزوج وزوجته. ب ل إن الغياب الطويل عن الزوجة قد يؤدي إىل انحرافها فكم من النساء الاليت وقعن يف الفاحشة تعل لن بأن أزواجهن قد غابوا عنهن ملدة طويلة إحداهن تقول: زوجي مسافر منذ مخس س نوات ومل أره! وأخرى تق ول: إن زوجي مل يعارشين منذ عرش سنوات! فهل يعقل هذا يا عباد اهلل! وبع ض الناس -ه داه اهلل- يس افر وال ي رتك ألهله ما يقيم أودهم يف بيوهتم وال يويص أحدا باالهتامم هبم يف حال غياب ه فرتى بع ض البيوت التي غاب صاحبه ا عنها خالية م ن الطعام بل وبعضها خالية من امل اء وحيتاج أهل البيت إىل رشاء يشء ف ال جي دون م اال ألن الرج ل مل ي رتك هلم ما يكفيهم. يم رض الطف ل الصغ ري ف ال جي دون م ن يوصل ه إىل املستشفى وقد خترج املرأة الشابة الصغرية وحدها يف منتصف اللي ل لتحمل طفلها إىل املستش فى وتس تأجر س يارة أجرة 61

63 يقوده ا ذئب من الذئ اب يراها ضعيفة وحيدة والش وارع خالية فال تسأل عام قد حيدث بعد ذلك. كوارث غياب األب عن أوالده: لق د تفش ت يف املجتم ع ك وارث ناجت ة ع ن غي اب رب األرسة عنه ا فإىل أي يشء نري د أن نصل هل نريد أن نصل إىل ما وصل إليه الكفار يف الوالي ات املتحدة األمريكية تعد مش كلة غياب األب عن أبنائه من أكرب املش كالت )%51( فقط من األطفال يعيش ون مع آبائه م احلقيقي ني واألطف ال الذين يولدون س فاحا )%30( من جممل األطفال ويف الس تينيات كان )%17( من األطفال يعيشون بعيدا عن آبائهم ثم تطورت بعد ثالثني سنة لتصل إىل )%38(. وق د أدى ذلك إىل ح دوث فراغ عاطف ي يف نفس الطفل أد ى إىل العن ف والوحش ية واحل وادث اهلمجي ة حتى إن بعض األطفال قتل أباه وأمه ولذلك ألف أحدهم كتابا سامه: )أمريكا اليتيمة( يش ري إىل وجود عدد كبري من األطفال بدون رعاي ة والدهي م فاألطفال هن اك يتامى أم ختل ت عن ابنها وأب مشغول ومسافر. يقول هذا الكاتب: ارتباط األوالد باملسدسات جاء نتيجة لغياب األب واألم عن أطفاهلام وقد وجد األطباء النفسانيون 62